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九百七十六章 挖坑 (1 / 2)

舒窈却说:“那个瞿仁杰和他爹两个人就从没安分过,总是和咱们作对,可真是苦了四郎这份儿心,一直都不忍伤害他们,可他们却越来越嚣张,他们是不是还以为四郎是怕了他们呢?”苏裴说:“咱们女人家啊,就不要为四郎在朝中的事情操心了,他必是有自己的打算,或者说对瞿式耜的为人还是了解的。否则四郎又怎么会始终留瞿式耜在内阁呢?”

舒窈又道:“就算是没有触犯天条,可是他们也太咄咄逼人了,就没有法子整治整治?”苏裴含笑道:“孤以为,四郎这样做才是对的,饶是天威难犯,帝王也不能用自己的喜恶随意来判罚臣下,更改律条。何况我皇家历代也没有烂施淫威的天子,人家有没有造反,只是骂两句,咱们难道还能砍了人家的头不成?”舒窈嘟着嘴生闷气,穆清扶着她的肩膀道:“姐姐说的对,大明历代大都是允许任何人表达不同意见的,而且绝对不会因个人的喜恶而治罪。

几个女人的话虽然有些绝对,但是事实却也大体如此,即使到了明末最变态的党政时期,也需要将政敌罗织出罪名才能将其打到,因言获罪在大明基本不存在。比如海瑞,扛着棺材和嘉靖爷干,嘉靖爷还是让他把棺材又白白的扛回去了,还让海青天博得了天大的清誉,嘉靖爷即使差点儿被他气死,一封天下第一言事疏便堵着气看了三回,可看罢之后,并无一句怨言。嘉靖爷说的很清楚,海瑞是比干,可他不是纣王。

这就是可爱的大明,生气时,人们都喜欢骂娘,然而骂过娘之后,需要站在客观立场上去处理事件的时候,道德、法律、情礼,都明晃晃的摆在眼前。可以负责任的说,这个王朝是封建史当中拥有最完善法律和政治体制的朝代,漫说清朝对这些法律和政治体制进行了大部分的沿袭,就连当今我国的官僚体制,都可以找到大明时期的影子。

汉家自古霸王道杂之,看一看历代的科举试卷,多半都有要求帝王依法治国的话语。中国人为政的最高目标应该是这样,以法律为准绳,以礼让使人自动自发的来遵守。这便是夫子曰:“道之以德,齐之以礼,有耻且格。”也是中国传统治国理念与西方体系的最大区别。

科举试卷中有很多对于依法治国思想的表达,不意味着中国缺少依法治国的土壤,而恰恰说明历代帝王都非常重视法律建设,所以举子们才会投其所好。考试嘛,自然是国家需要什么类型的人才,考生就会集中储备相应的知识结构用以让考官检验。上有所好下必甚焉。

西方国家的民主法治可谓‘道之以政,齐之以刑,民免而无耻。’凡事基于法治,以法治对社会加以管理。而中国的民主法治是以法治为核心,并在法治之外包裹上礼让的外衣,让法治看上去不那么冰冷,让人们遵守起法治来觉得很有面子,能认为这是一种荣耀和高尚的行为,所以人们都会自动自觉的去遵守法治。

一定有人会说,这是人治,不是法治,西方法治人人平等如何云云。可是当西方的有钱人花了大价钱聘请律师使自身脱离制裁,而穷人只能在法律面前自认倒霉的时候,谁能说到底是人治更好些,还是法治更好些?人治与法治的最大区别在于司法独立,可司法一旦脱离了掌控又该走向何方?枪杀总统之后被定性为神经病的意识错乱,又是怎么一回事?司法独立后,法律并非是神圣的,只有控制住法律和媒体的阶级才是‘神圣’的。如果不是政府控制了司法,那必然会是财阀。所以相较于财阀,我们更该相信司法在政府的掌控之下才是安全的。

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