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第八章 影玄和地书 (1 / 3)

我整理了一下思绪,道,“大家都是行里人,想必对咱们这行的历史多少都有点了解,像什么曹操的摸金校尉,刘子业的发丘中郎将,这些人呢算不得咱们的同行,几千人带着家伙硬挖,说白了就是抢。再就是那些个小蟊贼,没有什么文化和技术,找墓纯凭运气,这个呢就不值一提了。真正能称为咱们祖师爷的,其实是道门里的一个分支,名字叫做元明。

道门作为阴阳学说的奠基者,对玄派学说的认知要远远超过写葬书的郭璞。而且各门各派的道门掌教要学的阴阳术法,都是大道,涉及之广令人咂舌,上到皇都格局祭祀国运,下到老百姓的婚丧嫁娶。只有元明一派,只学那死人风水之术,而风水之术,正是墓葬学说的根本。

明成祖永乐四年,第四十三代天师张宇初奉召领天下道派掌教主持编修‘道藏’,只是张宇初在收录阴阳术法学说类典籍的时候,跟元明派掌教六尘真人产生了巨大的分歧。

张宇初认为,所谓的风水学说,只是玄门天星学的一个分支,而天星学又是阴阳术法中的一项,是以不可单独收录,而六尘真人却认为自从葬书提出风水一说以来,千年的时间已经发展的十分完善,早就自成体系。天星学只是定山川大势,根本不可混为一谈。两人争论多日毫无结果,张宇初便提出来比试一场。只是无论天星学还是风水学,都是虚无缥缈之物,如何比得,张宇初便想出来一个法子。

因为葬书是东晋时期郭璞所著,张宇初便与六尘真人约定,两人各以自身术法寻一座晋代以后不在史书中记载得古墓,若是张宇初依天星术先寻得,便是天星定穴,不可在道藏中设风水一科,只可从属于天星一说,而若是六尘真人依风水术先寻得,则风水学当独立一科与天星并列。

两人约定以后,便带着弟子各凭本事出没于山川江河之畔,约有十日,六尘真人依着风水大势,成功找到了一座宋代大墓。本来只要找到张宇初来看一下,这六尘真人就胜了,结果这六尘真人过于得意,在安排了弟子去找那张宇初之后,他居然自己一个人下了墓。

等到张宇初等人来了之后,发现了六尘真人进墓的痕迹,张宇初为了稳妥,便通知了附近州府的官兵前来相助,一起打开了这座墓的地宫。结果等到众人来到主墓室之后,却看到了六尘真人坐化的遗体,而他手里紧握着的,就是这枚天星珠。张宇初取过天星珠,看到六尘真人在身前的地面上以手指血书几行字,写道,“吾习风水堪舆之术已有一十九年,深感其中奥妙,愿穷余生追其究竟,然今于正一掌教张宇初相决于此地,惊见天星古物于此,天星风水当真同归一术?惜哉,恨哉!

张宇初将天星珠献给了皇帝,言明此事,就又去编道藏了。元明派的弟子们突然间失去了掌门,自是群情激愤,商议之后,决定要依着风水堪舆之术寻尽天下古墓,定要找出来天星风水并非一科的证据来,这群人,不为财,偶有顺手牵羊之举,也只是为了活动经费,绝不破坏墓中格局,多年以后,元明派不复存在,他们管自己叫做影玄。

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