九华山，地藏菩萨道场。
“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”这句话，世人皆知。说的就是地藏菩萨，以大慈悲心，发大誓愿，要度尽一切众生。
佛门之中，有六道只说。天道、人道、阿修罗道，畜生道、饿鬼道、地狱道。所谓六道轮回，其实因为物质存在着转化，神识有执念却承受着因果。
譬如，一个人死了，埋在地里，肉身腐烂分解，化作地力，或化作山石，或化作水，或化作气，复归于大自然，成为这婆娑世界的一部分。而其神识，若无护持和修行，自然会逐渐消散，犹如无形之波动，因为缺了动力源泉，自然歇止，或者附着于某物。至于，肉身所化何物，神识若未消散，可能附着何物？则要看，此人因为累世业力和因缘，神识执念如何，周围环境如何。
譬如，某人死后，神识因为累世业力，就有可能附着在野兽的识海中，那么便是所谓的死后入了畜生道。若某人，作恶多端，罪孽深重，死后不但无福入天道、阿修罗道、人道，便是饿鬼道、畜生道也进不了，只能下地狱，以罪业大小深重，受种种苦。
这便是佛门所谓地狱道的由来。所谓“在大铁围山之内。其大地狱，有一十八所。次有五百，名号各别。次有千百，名字亦别。”
中国民间一些信仰传闻，言人死之后，便是鬼魂，进如冥界，黄泉路、奈何桥、孟婆汤，随后依据今生善行罪业，或打入十八层地狱，或重新转世投胎，转世投胎又或生于帝王之家，又或附于猪狗之身。
这与佛门的说法，还是有所不同的。
而地藏菩萨，便是是秉承佛祖精神，发宏愿，“我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱。而我自身，方成佛道。”所谓罪苦六道众生，便是摄含了堕入了地狱道的罪苦众生。
是以，《地藏菩萨本愿经》开篇，便是说菩萨某世化身婆罗门女，因为思念担忧死去的母亲，广为布施，恭敬念佛，遂在定中，来到地狱，得见种种地狱种种恐怖，后遇鬼王方知因自己的功德，其母已得脱地狱。如此，来特别强调和赞叹，地藏菩萨的大愿大德，便是那些堕入地狱道的罪苦众生，也受菩萨度化。
人世间，感念其无上大愿大德，便有传言，菩萨乃冥界教主，掌管十殿阎罗。这在佛经中没有记载，却因人世间众生愿力，而有所随缘显化。诸位看官，不可不察。
而所谓罪苦六道，自然也包括人道的罪苦众生，《地藏菩萨本愿经》有说教，“若未来世，有诸人等。衣食不足。求者乖愿，或多病疾，或多凶衰..如是人等。闻地藏名，见地藏形。至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭。即得安乐..”
是以，人世间许多人，有疾病，有残伤，有业障，多向地藏菩萨求。诸位看官，估计知道佛门还有药师如来佛，能治一切病。估计便会戏问，我生病了，是求地藏菩萨，还是求药师如来佛？其实，求佛即可。