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后世西方一些研究佛学的学者，将基督教的马丁路德与日本佛教的亲栾大师相提并论，意谓他们二人阐释了神父（佛祖）的大慈悲大怜悯大愿力，世人有罪（有业），只要生信，便可因信称义，得到救赎（往生西天极乐）。马丁路德，这个被誉为圣人的基督教改革者，本文不去详述。且说亲栾大师，幼年便拜入佛门，二十年苦修，自觉无法开悟和解脱，后一心信愿念佛，即说阿弥陀佛无边慈悲功德，只要向善信愿，便可蒙阿弥陀佛解救超度，所谓一声阿弥陀佛，便可往生西天极乐是也。这里面，有类似神父救助子民的救赎色彩。你与众生无异，沾染诸多业障，自己无法开悟解脱，但有信愿，却可以蒙阿弥陀佛呵护。
诸位看官，若是看到这里，便以为这不过是一种投机取巧，或者说不求上进，那也没有这么简单。众生皆苦，于尘世间，攀缘不止，纠缠不清，有何人是圣人？未曾破戒？未曾身染种种业障？又有几人，能够抛开一切，斩断一切，破种种魔，消种种业？无数的凡夫俗子，是否便世世轮回，不得解脱？
《妙法莲华经》说，世尊以一大事因缘入世，说的便是世尊要普渡众生，说的便是世尊大慈悲心。慈悲，即生爱起愿；而所谓大者，即是无相，即是包容一切。慈悲为大，大方有真正的慈悲。从积极的一面，一声阿弥陀佛，便可往生西天极乐，便是大慈悲，超越一切爱。莫说你犯了清规戒律，你便是杀人放火，十恶不赦，只要你回头，向善，信愿，阿弥陀佛也会包容你，怜悯你，接引你，至西天极乐净土。这便是世尊佛祖的大慈大悲。
是以，悟虚带着张若月、张翠露、程松、赵秋鹤，在大海之上，夜色之中，始终合掌肃穆，口中默诵阿弥陀佛不已。
早已运功醒酒的张若月，在旁笑道，“悟虚大师，今夜似乎在兴福寺，从美子姑娘那里得到指点了。宝相庄严，非同寻常。”
悟虚对张若月，实则对张翠露、程松、赵秋鹤，说道，“一声阿弥陀佛，便是我净土宗的真言要义。众生皆苦，多有业障，一声阿弥陀佛，便可往生西天极乐。我等岂不明悟此中大慈大悲，岂不生爱起愿，以此回向众生。”所谓以此回向众生，便是意指明悟之后，要效仿世尊我佛，发大慈悲心，普渡众生。
张翠露、程松、赵秋鹤，随即合掌顿首，齐齐诵道，“阿弥陀佛。”
耳听得他们三人齐声诵持，悟虚不知怎的，忽又想到毕澜澜、何小花、江定春三人。他取出那残破的九叶青莲灯，用衣袖拭了拭。
此刻，还是深夜。悟虚与美子在兴福寺大堂，世尊像前，一番交谈，听美子提及亲栾大师，坚定不移地强调“一声阿弥陀佛，便可往生西天极乐”，不由回忆起自己前世关于日本净土真宗的所知，恍然有所悟，悲喜交加，泪如雨下。随后，带着张若月等人，当即离去，向西而飞，于此刻，相隔不过一个时辰左右。