黑板上几个简单的坐标系，几条简单的线，几个参数。赵嘉仁就根据这些解释赵谦的问题。
首先是东罗马帝国货币供应量与市场交易潜在量之间的差距，潜在交易那条线远高于货币发行量。货币是一般等价物，交易虽然不产生价值，这些钱投入市场会增加许多原本无法进行的生产活动。在这两条线没有交叉之前，东罗马朝廷出于私心给自己发钱对经济有害，货币增发是实现这种私心的手段，从结果看反倒会呈现比较正面的作用。
另外一个坐标系则是资本积累。资本必须是一个社会生产，在农业社会中土地最有价值，不是那块地有啥了不起，而是土地上能够生产出对所有人都有使用价值的产品。‘有土斯有财’就是从表面上讲述土地的资本属性。这些增发的货币也会一定程度上提高东罗马资本集中度，同样有一定促进经济的作用。
赵谦之前已经向财政部、钱庄、理藩部请教过东罗马那边的事情，得到的说法里面也包含了一些内容。之后他忍不住向老爹请教，那帮人的讲述在赵谦听来玉石杂糅，好像想解释清楚所有问题，却掺杂了事实、臆测、情感分析甚至是道德评价。老爹这种冷酷无情的分析反倒是提纲携领，让赵谦一目了然。
瞅了瞅旁边一起在听讲的大臣，好多都是新面孔。上一波的部级官员中六成都到县里面完成他们最后一任，整体看起来会议室中显得年轻许多。众人都听的认真，有些还在抓紧记笔记。
赵嘉仁讲的很快，此时已经到了最后部分，“任何事情都有量变到质变的过程，一旦货币发行超出了实际交易需要的货币，立刻就会出现问题。不同经济模式的实际货币需求量各不相同，看着一模一样的生产活动导致的结果会大大不同。这牵扯到阶级属性问题，并不在我们此时讨论范围之内。大家还有什么问题么。”
“东罗马皇帝就没有道德问题么？”农业部长赵三丰提出了问题。
不少人看向这位‘老年’部长。四十岁的赵三丰貌似是宗亲，但是赵三丰自己从来不谈，大家也不愿意乱讲。可这个念头却会经常被想起，尤其是这位理工男冒傻气的时候。
“你说的这个道德是怎么界定的？”赵嘉仁提问的时候都忍不住露出了笑容，这不少让高官们对赵三丰的傻气更是腹诽。
“他身为东罗马皇帝就不该为国为民么？”赵三丰问。
“皇帝就该为国为民是华夏的观点，东罗马帝国的这个民，和咱们华夏说的不是一回事。一切真历史都是当代史，我认为你所说的为国为民甚至不是过去华夏的历史，而是我这些年提出的为国为民。那就和东罗马帝国的道德更加不同。东罗马帝国是君权神授，主权在君。我们大宋现在的理念正在发展为主权在劳动人民，皇帝以及皇帝领导的学社与朝廷是劳动人民的先锋队。从这个角度来看，只是你提出的论点里面两个基础定义名词，皇帝和为国为民这两个词是一样的，其实质内容则是风马牛不相及。”