秦玉贞是第二次亲眼见到赵嘉仁向别人讲述‘现代民族国家’的理论，这套理论她仔细研读过，加上赵嘉仁的总结，大概能用‘享有权利和承担义务的国家制度’来做总结。
当如此抽象的理论在心中浮现之时，秦玉贞感到一丝焦躁。如果这个概念能讲述的更加丰满感性，大概她就不会觉得如此令人不安。她也曾经要赵嘉仁能更丰满的讲述，赵嘉仁就告诉秦玉贞，‘国家是阶级统治的工具，统治阶级通过法律实践阶级意志。’
剥离了所有实践层面的纷纷扰扰，赵嘉仁将世界的本质给秦玉贞看。依靠自己的智力和智慧，沿着赵嘉仁指出的道路攀爬，终于位于历史深渊之上的时候，秦玉贞看到了深渊的全貌，她并没有感受到欢喜，因为她能感觉到，在她凝望深渊的时候，无尽的深渊正在凝视她。
然而男人的感觉好像就完全不同，秦玉贞命人把新泡好的红茶放在桌上，撤下已经喝过的红茶。就见到文天祥正在用手背擦去泪水。从此时流行的上层卫生情况标准，这是不怎么卫生的选择。反复使用的手绢容易积累各种细菌，好歹也用纸巾擦么。
不过秦玉贞什么都没说，她离开了会客室。
文天祥并没注意到有人来换了新茶，便是注意到了，这个记忆也瞬间就在被遗忘。此时的他完全沉浸在感动之中，这感动就如他决定追随赵嘉仁的时候那般强烈。当官和做事并不相同。考上了状元就可以当官，大宋三百多年来都是如此。这与谁在做官家没有关系。就如文天祥的内心早就放弃了理宗与度宗，辞官不做也没什么大不了。文天祥早就明白这点。
追随一个人就完全不同，那完全是个人选择。文天祥最初在福州小朝廷为官，也就是当当官，尽力而为罢了。他真正决定追随赵嘉仁个人，是赵嘉仁决定北伐的时候。那时候几乎所有进士出身的文官都在反对赵嘉仁，进士们引用主战派辛弃疾的词，‘元嘉草草，封狼居胥’来劝阻实锤了是坚定主战派的赵嘉仁。南宋北方失败的案例太多了，每个人都能讲出各种道理。
那时候赵嘉仁大声讲出，“时过境迁，今日天命在我！”听到这话的时候，文天祥突然就明白，他决定追随这位大宋历代权力空前的大权臣。胜败姑且不论，赵嘉仁的梦想就是文天祥的梦想。而文天祥没有追逐梦想的能力，如果他依旧不肯放弃，就非得和赵嘉仁站在一起不可。文天祥是绝不会放弃自己的梦。
赵嘉仁在黄河战役中令黄河改道的消息传回临安，留守的极少数武将们激动的仰天长啸，文官们吓得不敢作声。文天祥则泪流满面，放声大笑。文官们想什么，他清楚的很。别的人若是想篡位，就会千方百计的弄出些祥瑞箴言各处散布制造出声势。赵嘉仁令黄河改道，胜过斩白蛇、红光满室百倍千倍。至于狐狸叫、鱼肠书，在如此功业面前更是不值一提。
这些都已经不重要了，对于文天祥而言，梦想竟然能照进现实，是何等的幸福。甚至让文天祥怀疑自己大梦未醒。