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第四章 遍知真人称地仙,白日出游有神通 (1 / 3)

关于地仙也有很多说法。

方士称住在人间的仙人。晋葛洪《抱朴子·论仙》:“按《仙经》云:‘上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。’”《云笈七签》卷一一四:“此飞仙之所服,非地仙之所闻。”清薛福成《庸盦笔记》卷三:“罗浮山中有黄道人,相传东晋时,葛洪炼丹仙去,道人捞其鼎中余丹吞之,遂为地仙。时时披发氅衣,出行山中。”

地仙也称为遍知真人,既阳神是也,三花聚顶,五气朝元,一点真阳点化浑身阴质,可神游于日光之下,神游所至,便是能知,所以号称遍知真人。

也用来比喻闲散享乐的人。唐李涉《秋日过员太祝林园》诗:“望水寻山二里余,竹林斜到地仙居。”《新五代史·杂传·张筠》:“筠居洛阳,拥其赀,以酒色声妓自娱足者十余年,人谓之‘地仙’。”宋苏轼《李行中秀才醉眠亭》诗:“已向闲中作地仙,更于酒里得天全。

不过林正阳所在的世界,地仙指的是一种修行理念,一种道统,一种传承,有别于其他修炼派别,他们自称地仙。

每家每派,对于各种修行阶段的称呼不同,采取的手段也不同,功夫不同,岂能一概而论。

其实在很多门派之中,林正阳如今这等巅峰层次的阳神,已经可以被称作神仙了。只要阳神和躯壳融合,打成一片,做到形神一体,散则为气聚成形,彻底改变了生命的本质,便是神仙的修行。

还有些门派不修阳神,虽然他们也走炼神的路子,却先修成内丹,讲究内丹一气纯净,丹碎婴儿生,模拟元气造化生灵的路子,以灵气孕育婴儿。这等元婴,若是能用先天灵气孕育,等若造就了先天神圣,是后天修成先天神圣的路数,当然前提是成丹时品质够高,后期需要投入的先天灵气也是海量。元婴之道,是用内丹模拟天地宇宙,造就先天祖气神圣的路子。

元婴大成,便可抛弃过往肉身,凭借这模拟先天神圣的元婴之体修行,资质较之以往不可以道理计,未来成就也是不可限量,天仙水到渠成太乙可期,大罗有望,纵然是证得先天祖气道君的机会也比其他路子的多上几分。

元婴大道,实在是改易资质,有利于证道的一条堂皇正道。历来凭此成就的道门高人不知其数。

不过,也有门派,先结内丹,再出元婴,最后元婴炼成元神,转了一圈又回来了。这种路数,是避开了直接上手炼神的危险,也是一种常见修行路数。

还有一种特别厉害的路数,叫做金丹大道,号称“大道三千六百门,唯有金丹最的端。”敢这么叫,自然有底气。这等金丹,精气神炼就一颗内丹,此时不敢称金丹,号称九转成金丹金性不朽,以金丹喻指这等内丹已然达成不朽,其霸道可见一斑。这金丹九转,并不是九次,九,意味着极致,也就是说,这是把内丹打磨,反复炼,各种炼,使其多次质变,直至拥有不朽的本质,万劫不磨的本性。

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